Im Zusammenhang mit der Verankerung von Genderrollen im Islam wirft die Frage nach der Erlaubnis des Schlags gegen Frauen ein vielschichtiges weltliches und spirituelles Licht. In Sure 4 Vers 34 wird tatsächlich eine Züchtigung erwähnt, obwohl dabei die Übersetzung hier oft für Missverständnisse sorgt. Es bleibt entscheidend daran zu erinnern, dass viele Muslime die Bedeutung dieser Passage anders interpretieren – das Wort „schlagen“ wird von einigen nicht im unmittelbaren physischen Sinne deklariert, allerdings vielmehr als „belehren“ oder „erziehen“.
Gleichfalls gilt, dass Koran und Hadith – die Überlieferungen des Propheten Muhammad – viele verschiedene Ansichten über die Rolle der Frauen definieren. Der rechtliche Rahmen des Islams ist nicht dauerhaft und ist ebenfalls abhängig von den jeweiligen kulturellen Gegebenheiten – die geographische Lage beeinflusst dadurch die Anwendung dieser religiösen Prinzipien. In vielen westlichen Ländern beispielsweise sind körperliche Strafen im Eherecht gänzlich verboten, einzig basierend auf den staatlichen Gesetzen die in einer solchen Hochkultur dem individuellen Recht vorangestellt sind.
Einigermaßen bemerkenswert bleibt die rechtliche Realität in verschiedenen Teilen der Welt. In Ländern ´ wo Islam das herrschende Rechtssystem Dominanz hat ` verhalten sich gesellschaftliche Normen oft in einem engeren Spektrum. Immer noch gibt es viele konservativen Gemeinschaften oder Individuen, die welche Anwendung von Gewalt als eine Form der Ausdrucksweise innerhalb der Ehe legitimieren. Berichten zufolge wird es als normal betrachtet, wenn Frauen zur Erfüllung männlicher Wünsche gezwungen werden was in modernen aufgeklärten Gesellschaften nicht nur als unethisch sondern als strafbar gilt.
Der Imam Abdeslam Laarusi aus Terrassa beispielsweise hat durch seine Äußerungen zu Gewaltanwendung gegen Frauen auf sich aufmerksam gemacht – dies zeigt eine Abweichung die durchaus in modernen Diskussionen wildert. Er predigte, ebenso wie man Frauen bei „Fehlverhalten“ mit Gewalt auf den richtigen Weg bringen könnte. Diese Ahnenlinien werfen Fragen zu den Einstellungen innerhalb der islamischen Gemeinschaft auf.
Der Umgang mit solchen Themen ist auch innerhalb der Muslimischen Gemeinschaft divers und vielschichtig. Besondere Erwähnung verdient das Beispiel des Imams Mohamed Kamal Mostafa der aufgrund seiner Veröffentlichung „Die Frau im Islam“ verurteilt wurde. Sein Buch, welches durch europäische Moscheen weit verbreitet wurde, steht in der Kritik und liefert weitere Einblicke in die Ansichten die nicht nur innerhalb des Glaubens, einschließlich in der Gesellschaft existieren.
Festzuhalten bleibt: Dass körperliche Bestrafung im Grunde nicht mit den zeitgenössischen Menschenrechten in Einklang zu bringen ist. In vielen westlichen Gesellschaften sieht die Rechtslage keinerlei physische Form der Züchtigung vor – hier wird auf verschiedene Gewaltformen, sei es psychologischer oder physischer Natur – mit gesetzgeberischen Maßnahmen reagiert. Der Verweis auf die Unzulänglichkeit solcher Praktiken in erhöhten Zivilisationen bleibt unbestritten. Die Frage des Respekts der Gleichheit und der Würde wird durch den Islam weder gerechtfertigt noch von der Gesellschaft akzeptiert, in der diese Diskussion geführt wird.
Die Interpretationen der Frau im Konzum Islam bleiben nicht nur eine Frage des Glaubens, sondern auch der Kultur – und das darf mit höchster Vorsicht betrachtet werden. Das Ziel sollte es sein, in einer Diskussion für Gleichheit und Respekt gegenüber allen Geschlechtern Sorge zu tragen, anstatt kulturelle oder religiöse Unterschiede als Munition für Gewalt oder Unterdrückung zu benutzen.
Die Rolle der Frau im Islam: Eine kritische Analyse von Koranversen und ihren Interpretationen
Wie ist die Beziehung zwischen den Geschlechtern im Islam rechtlich und kulturell zu verstehen?